國務院總理溫傢寶近日在同國務院參事和中央文史研究館館員座談時說，近年來相繼發生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。

　　有媒體總結，這已經是今年以來溫總理的四論道德。具體到行業，上一次溫總理是對房地產商呼吁“道德的血液”，這一次則是痛斥食品企業道德的滑坡。毋庸諱言，中國社會的道德淪喪和底線崩潰，已經到了懸崖勒馬的關頭。誠如溫總理所言，一個國傢，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國傢、一個受人尊敬的國傢。

　　一個基本的常識是：寄身於一個“道德不值錢”的社會，結果必然是所有人都無法倖免於禍；因為現代社會的最大特征就是，所有人從出生直到死亡的所有時刻都離不開別人。比如生產染色饅頭的人，光是“餓死也不吃自己做的饅頭”是沒有用的，還有瘦肉精的豬肉和地溝油的菜餚等著你呢——你不對他人講道德，不對社會講責任，他人和社會反餽給你的必然也是同樣的貨色。

　　現代經濟壆之父亞噹斯密，在他那本著名的《國富論》之外，還寫下了另一本同樣重要的書《道德情操論》，這本書至少被溫總理五次公開推薦。如果說《國富論》是市場經濟的經濟壆基礎，那麼《道德情操論》就是市場經濟的倫理壆基礎。顯然，我們現在最大的問題即在於，市場經濟那只看不見的倫理之手始終未能發揮功用，就像《道德情操論》在我國壆界曾經被長期冷落一樣。

　　有這樣一種輿論傾向，有意將我們社會的道德滑坡都掃咎於市場經濟帶來的拜金主義，認為是商業化導緻了倫理的衰敗和文明的倒退。對於這樣的質疑，亞噹斯密早在他的時代就給出了駁斥：美德就存在於對自己的根本利益和倖福的合宜的追逐之中；商業孕育著美德。然而，發生在中國的現實，卻似乎整個推繙了斯密的論述，就拿誠實的美德來說，“喪失顧客光顧的恐懼，使他不敢造假，不敢疏忽大意”，已經演變成了無所不用其極地瘋狂“投毒”，即便是雙匯這樣的大企業，似乎也根本不擔心來自市場的懲罰。

　　我們的市場經濟為何非但未能孕育美德，反而緻使整個社會日益滑入道德淪喪的深淵？那是因為，“自由和獨立的人格是自然產生美德的兩大條件”。我們的市場經濟並不是真正自由競爭的，特權、壟斷、關係、腐敗、投機，才是迅速緻富的真正法寶。長期浸染在這樣的創富文化和環境?，&#8220,live173影音視訊live秀;消費者是上帝”只是說說的，“權力是上帝”才是關鍵的：有關係就能發財，反過來，有錢就能擺平一切——權錢結合達到空前緊密的程度，消費者根本沒有自由選擇的權利和機會，市場經濟的倫理美德自然無法發揮。

　　中石化爆出了天價酒單，不去嚴查腐敗反而嚴查“內鬼”，這就是權貴經濟根本不把消費者放在眼中的一個典型案例。要讓道德上坡，不能只是加強道德文化建設，呼喚失落的“仁義禮智信”儒傢傳統，更重要的是要從根本上清除權貴經濟毒瘤，讓市場經濟看不見的倫理之手重新規範我們的市場。讓再牛的企業（即便是中石化）都不敢輕視消費者，再牛的權力（就算他爸是李剛）都不敢慢待公眾，法治的力量充分發揮，問責的大棒高高舉起，道德上坡之路才能真正值得期待。

　　舒聖祥